中国古代教育简史（一）

教，上所施下所效。

育，养子使作善也。

——《说文解字》

从词源可知，中西方对教育本质的认知素来不同：西方文明中，“education”本质是引出，偏重个人立场；中国文明中，“教育”本质是授予，偏重社会立场。

中国古代文献中，教育一词最早见于《孟子·尽心上》，“得天下英才而教育之”。

广义的教育无处不在，本文主要讨论学校教育，这种教育的主要目的是把受教育者培养成为一定社会或一定阶级服务的人才。中国有重视教育的传统。

回顾中国古代教育发展历程（从原始氏族公社时期到封建社会结束），对于今天的教育仍有现实意义。

【原始社会】

据《尚书·舜典》记载，唐虞时就设有学宫管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。相传尧舜时期，举行宗教、祭祀、庆典等集体性的礼仪活动以及教导氏族部落成员各种社会行为规范的固定场所——成均——开始出现，可以算是古代学校的萌芽。当时的“巫”被史学家视为中国知识分子的原型。国家产生之后，“成均之教”就成为社会教育的总称，成均也成为天子之学的中心场所。

夏商西周

公元前22、21世纪，中国进入了奴隶社会，经过夏、商、西周三代，历时一千六、七百年。此时期教育是统治阶级贵族的特权，“惟官有书，而民无书；惟官有器，而民无器；惟官有学，而民无学。”

据《孟子》记载，夏、商、周“设为庠、序、学、校以教之，庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也”。《礼记·王制》又记载：“殷人以乐造士，其学于瞽宗。”这些机构就是中国最早的官学雏型。

周公制礼分封天下后，建立了政教合一的奴隶制官学体系，分国学与乡学。国学设在王城（辟雍）和诸侯国都（泮宫），分小学与大学两级。乡学则按地方行政系统，州设序，党设庠，闾里设塾或校。乡学的优秀生可以通过“四步考试”升入国学。

王侯、公卿、贵族子弟接受以礼乐为中心的六艺教育，其中礼、乐、射、御为大艺，主要在大学阶段学习；书、数为小艺，主要在小学阶段学习。教官大都是不同等级的典司礼乐的职官。女子完全被排斥在学校教育之外。

西周贵族奉行“德成而上，艺成而下”，天文、历法、医药、建筑、冶炼、机械制造等“世业”不受学校教育重视，由专门事务官祝、史、医、卜及“百工”，父以传子，世代相继。