中国古代教育简史（二）

春秋战国

公元前770年周平王迁都洛邑，奴隶社会解体。

春秋时期， “天子失官，学在四夷”，官学衰废，私学兴起，士阶层出现，各学派始创，儒墨渐成显学。孔子创办了当时最大的私学，以六艺为内容，主张有教无类、因材施教、学而优则仕，“三千弟子，七十二贤”，成就万世师表，记录其与弟子言行语录的《论语》成为经典“教科书”。

战国时期，诸侯争霸，养士盛行，私学自由（自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争），百家争鸣。据《汉书艺·文志》记载，“诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”流传最广的十二家是：儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，其中对私学发展影响最大的是儒家、墨家、法家、道家。

百家争鸣以齐都临淄西门外的稷下学宫为中心。这是一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，以教育功能为主体，兼具学术研讨及为现实政治服务功能。其兴盛时期，“设大夫之号，招致贤人而尊宠之”，汇集天下贤士多达千人。士大夫享有极高的政治自由和学术自由，可以“不任职而论国事”，“无官守，无言责”，“各著书言治乱之事，以干世主。”稷下学宫随秦灭齐而消亡，历时大约一百五十年。

春秋战国时期在古代教育史上的重大贡献，还在于教育理论上的成就，儒家尤为突出。儒家后学撰写了《学记》、《大学》、《中庸》，阐述了教育的作用、学制的体系、道德教育体系、教学原则和方法、教师的地位等方面的理论，奠定了中国古代教育的理论基础。

秦汉

公元前221年，秦统一中国，尊法排儒，“以法为教，以吏为师”。秦代无文字可考的官立学校的记载，仅有培养官吏的教育机构——设于郡县的学堂。秦始皇三十四年颁挟书律，别黑白而定一尊，禁办私学，焚书坑儒，开禁锢思想、行专制统治先河。暴力、苛政、愚民的秦朝很快覆灭。

公元前202年，刘邦建立西汉，革除秦政，恢复礼法，推行无为而治的黄老政策，有效恢复了民间学术文化。公元前136年，汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，兴学校，行选士，成为此后延续两千多年的文教政策。

汉代官学与私学并举，“学校如林，庠序盈门”。

太学：为中央官学、最高学府公元前124年，汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安西北城郊开创太学，设五经博士（教官）讲授儒家经典。“博士弟子”或“太学弟子”，内由太常负责选择，外由郡国察举。公元29年，东汉光武帝刘秀在洛阳城东南的开阳门外重修太学。鼎盛时学生人数多至三万人。太学生有拜入三公门下的潜规则，日积月累，最终在东汉官场上建立起一个庞大的关系网，垄断了举荐权。
汉代太学是中国历史上首次出现的官办中央最高学府，延伸了殷周以来的教育阶梯，健全了从中央到地方网络交织的教育体系。太学创立了中国古代传统的教学形式和管理方式：经师讲学为主，学生互教为辅，注重考试和自学。育才与选才相结合，朝廷任官标准与学校培养目的相一致的做法，促进了学校教育发展。宫邸学：为皇室、外戚、功臣子弟创立的贵胄学校
公元66年，东汉明帝专为外戚四姓子弟（后扩招至贵族子弟甚至匈奴留学生）设立学校（四姓小侯学）于南宫，所聘经师的学术水平和地位都高于太学。公元119年，邓太后又开邸弟，教学经书， 躬身监试，并为年幼的配置师保，开办幼儿班（收女生）。鸿都门学：高等文艺专科学校，中国最早的专科大学
公元178年，宦官派借汉灵帝酷爱辞赋书画之由，建议在洛阳设立鸿都门学，以抗衡士族势力控制的太学，打破了儒学独尊的传统，开“文学取士，艺术取士”先河。书馆：儿童识字习字之场所，以作学经前的准备，即蒙学。
经馆：受“以经术取士”的影响，经师私人讲学在汉代兴起，东汉时尤其盛况空前，最著名的当属开创郑学的郑玄。
东汉末年，内乱频生，教育体系遭受沉重打击，史书很少关于文化教育的记载。
魏晋南北朝魏晋南北朝时期（220年-589年）是中国历史上政权更迭最频繁的时期，主要分为三国、西晋、东晋和南北朝。长期的割据和连绵的战争对文化教育产生了特别影响：玄学兴盛，儒释道并存；学术自由、分科发展（文、史、书、律、儒、佛、玄、道）；中央官学衰微，时兴时废，私学、家学发达。三国公元203年，曹操挟天子“令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之。”224年，魏文帝曹丕重修孔庙，在各地大兴儒学，立太学，置五经课试之法，设立春秋谷梁博士，以古文经学为主。227年，置律博士，教授各官吏法律诉讼之学，开律学先河，打破了经学一统的局面。但当时儒家思想随着两汉专制集权制度的崩溃而暂时式微，士大夫开始厌倦经学纲常，转而醉心于形而上学的哲学论辩，玄学清谈之风日盛，太学渐衰。魏且如此，蜀、吴自不必言。与之相对，私学在三国时期得到了长足发展，卢植、管宁、刘淑、司马徽等名士都有开办私学的经历，其中管宁更被钱穆称为“三国第一人”。另一方面，由于曹丕采纳陈群的创议，确立九品中正制为主要选官制度，门阀士族迅速崛起，促使了家学发展。两晋西晋继承了曹魏的太学，并加以整顿重建，但管理松弛，在末期衰落。咸宁四年 （278年），晋武帝专为贵族子弟创立国子学，后规定五品以上官员子弟方可入学。这是九品中正制实行后，士族享有政治特权在教育上的反映。它是中国于太学之外另立国子学之始，也是后世国子监的开端。东晋太学始于建武元年。孝武帝期间（373年-396年）又复置国子学，但由于政治动乱，学官和生徒人数较少。两晋官学均以儒家古文经学为主要教学内容，西晋重王肃经说，东晋郑玄经说占主导。
东晋时期，北方五胡十六国也重视崇儒兴学，少数民族教育得到了一定发展。两晋时期的私学从未中断，其中有的私学学生上千人。即使在北方十六国，私学也较为兴盛，对少数民族的汉化发挥了巨大作用。授业内容不限于五经，百家之言、文史之学均在教授之列。即使经学教育，也突破了两汉章句之学局限，而注重义理的探讨。除了儒家私学外，道家、佛家、天文、占卜等均有私学。南朝
438年，宋文帝召名儒雷次宗至京师开设儒学馆。439年，又令何尚之立玄学馆，何承天立史学馆，谢元立文学馆。四馆并立，是学制上的一大改革。442年，兴复国子学，主要传授儒学。470年，宋明帝以国学既废，诏立总明观（集藏书、研究、教学一体的综合性机构），设儒、道、文、史四科。485年，齐武帝诏令兴复国学，内容沿袭宋制。时任祭酒王俭一改刘宋以来尚文采、轻经业的学风，对于当时国子学的恢复和发展起了很大作用，永明年间成为南齐国学最为兴盛的时期。更引人注目的是，此时已有妇女被任为博士。如吴郡（今江苏苏州）韩蔺英擅长文辞，宋武帝时献《中兴赋》，受赏入宫，齐武帝时以她为博士，教六宫书学，当时人们尊称她为“韩公”。

506年，梁武帝诏开五馆，招生不设门第，允许学生在五馆之间自由听讲。同年设集雅馆以招远学。508年，兴修国子学，招贵胄子弟，按经分专业学习，还允许学生开讲。541年，立士林馆延集学者，这是一个讲学与研究合一的机构。梁代的学校教育达到了南朝的高峰。陈代国学不振。南朝儒生开始有讲疏、义疏之学。口头讲经的记录称为讲疏或讲义，义疏是阐发经义比经注更详尽的著作。义疏之学是受了佛教讲经的影响。南朝的私学多元，各家思想兼容并包，天文学、算学、医学、药物学等也有开授。家学有较大发展，家学教育文献大量出现。颜之推作《颜氏家训》，开家训先河。童蒙读物《千字文》流传至今。

北朝
北朝虽为少数民族政权，但都尊崇儒学，学校比南朝发达，特别在孝文和宣武时期。398年，北魏在东汉太学旧址复建太学；399年，增国子太学生员3000人；400年，组织博士儒生撰《众文经》为太学教材；492年，为皇子皇孙设皇宗学，是对先秦以来宫廷保傅教育的重大改革，也是太和改制（汉化改革）的重要措施；495年，设立四门小学，加强基础教育。中央官学中设有律学和算学，医学也设有太医博士及助教。北魏在州郡和乡党普遍设有地方官学，并按地方大小规定学校规模，此法属首创。北齐循北魏制度，设国子、太学、四门小学。560年，设国子寺，管理中央、地方学校之政。北齐注重州郡立学，并在校内设孔庙，首开先河，但管理混乱，有名无实。北周立麟趾学，“在朝在艺业者，不限贵贱，皆预听焉。”567年，设立小学性质的露门学，教授皇太子及贵族子弟，不以经书为限。北周在州县设有地方官学。

​北朝官学以经学为主，承继汉学传统，谨受章句训诂，注重名物制度的考证，较少受玄学影响。444年，北魏太武帝曾下诏禁绝私学，一度使私学受挫。北齐和北周私学得到很大发展，数量和规模也超过南朝，而且教学内容进一步拓展。北朝家学有了进一步发展。宗室多设家馆请大学者、博士教授。家传成为科技教育的主要方式，如祖冲之数学世家、徐文伯医学世家。